漢代易學之立於學官者四家，施、孟、梁丘、京氏。《隋志》謂施氏及梁丘之學，亡於西晉；孟、京兩氏，至隋時亦已有書無師。爾後不久，孟經之書亦並亡佚。大抵自六朝以來，易學惟鄭康成、王輔嗣二家之注盛行。至南北宋之際，鄭注亦亡。千餘年來，惟王輔嗣之本孤行。 漢石經所刊七經，除論語為諸家所通習，漢時不專置博士外；其餘諸經，皆立於學官之本。惜石經歷經摧毀，至唐初已十不存一；武后而後，竟毀廢淨盡。1922年後，漢石經周易殘石陸續出土，迄抗戰軍興之前，眾家所著錄者，已達千字以上。抗戰勝利後，國立中央圖書館接收南京澤存書庫圖書，其中有《舊雨樓藏漢石經》拓本四冊， 作者於南京得《舊雨樓藏漢石經》拓本四冊，其中周易部分，收殘字三千有餘，皆世所未見。經徐森玉、蔣穀孫鑑定，皆謂非偽。作者綜合所見漢石周易殘字，撰作此書。適得李濟自美歸來，購得馬叔平遺著《漢石經集存》一書。其所收周易...(展开全部)

1924年作者作《金文編》一書，擬殷用金文為上編，秦漢金文為下編。然下編所收資料未富，故未印行。近來有所增益，故於1931年始編輯秦漢金文，三年乃成此編。

1924年作者作《金文編》一書，擬殷用金文為上編，秦漢金文為下編。然下編所收資料未富，故未印行。近來有所增益，故於1931年始編輯秦漢金文，三年乃成此編。

《顏氏家訓》自趙曦明注，盧文弨補注，訓釋始粲然大備。其後諸家復多所發行。茲復博采眾說，為《顏氏家訓》補注補正，於趙盧二家之注，缺者補之，誤者正之。並彙列趙氏注，盧氏補注，及作者補注補正三者，合為《顏氏家訓彙注》。

楊衒之《洛陽伽藍記》五卷，據史通補注篇稱，有作者自注。今所存以明如隱堂本最古。 大體以佛寺為綱，逐寺鋪敘。凡一寺之名稱所在，創建由來，殿堂佛事之況，興廢盛衰之跡，以及見何神驗，有何名僧，勝景何如，撰碑何人，敘之井然，能詳則詳。雖其間雜有注文，有難讀之病，然段落分明，文章宛在，伽藍記本來面目當大略如是。故此本段落力遵如隱堂本，分條書寫，刊正謬失。

《元典章》是七百年前佚名者收集元代中期官方文書編纂出版的一部八十萬字大書。它是元代官吏辦理公事的參考資料，書商謀利的工具，元亡以後研究元代歷史方方面面的史料寶藏。書中人物有貪官污吏，惡劣丈夫，狠心後母，三教九流，不一而足。書中文字有傳統文言，有當代白話，有蒙文原文的漢文直譯（如各投下多是漢兒契丹女真做蒙古人的名字充達魯花赤）。直譯猶同天書，兼以刪節過度，抄刻舛錯，本書號稱第一難讀。中國四位元史行家在二零一一年首先推出全文點校本。本人歷時十六年獨立完成的校定本與中國點校本存在不少岐異，可用好用，是所至盻。

秦漢以前最重世族譜牒，但不幸相關書籍傳世甚少。所幸地下考古遺器的發現，得見古姓，作者於是作金文氏族疏正，纂組成譜，凡四卷三十六篇。以其與海陵陳氏之《春秋世族譜》先後相互具足，故以《金文世族譜》為名。

1932年，作者完成《北平俗曲略》後應劉復（半農）建議，將書中記敘風俗的部分鈔撮出來另成一書。然所敘資料只得薄薄幾頁，後經兩年多的資料增補，鈔得十萬多字。依材料之性質分為十三部：一歲時，二婚喪，三職業，四飲食，五衣飾，六器用，七語言，八習尚，九宴集，十遊樂，十一市肆，十二祠祀及禁忌，十三雜綴。每一部材料均依其年代先後排列，每一條記事上都標一小目，亦按時代排列，以便於查閱。

孟子曾說：「陳良，楚產也。慕周公孔子之道，北學於中國。」孔子自己也說：「郁郁乎文哉！吾從周」，「甚矣，吾衰也，久矣夫未夢周公」。此可見周公給孔子的影響，及周公在中國歷史上地位的重要。但周公的歷史卻不是那麼容易研究的。作者首先對〈令彝〉所記深入研究周公歷史，復據《尚書》、《詩經》以及前人研究，述及宗法制度，解說周公制禮的用意。 在瞭解了周公的歷史之後，才可以進一步討論孔子之所以崇拜周公，及孔子之勝於周公。對孔子思想的瞭解，涉及孔子的性與天道論。故作者將〈了解論語的方法，並簡論漢宋學派對論語的解釋〉一文收入本書，而將本書命名為《周公孔子研究》。本書於詩書禮樂易春秋，頗有新解。